Winslow Myers
A estas alturas, es difícil tomar en serio cualquier cosa que el Sr. Trump diga o haga. Parece no solo desconectado de la realidad, sino también incapaz de adaptarla a sus deseos narcisistas. Le ha llevado toda una vida de egoísmo desafiante llegar a una condición universal en la experiencia humana, y especialmente en el aprendizaje humano: la impotencia. La guerra en Oriente Medio lo aprieta, dispara el precio de la gasolina y lo acerca a una derrota en las elecciones de mitad de mandato en el Congreso, donde casi con seguridad se le imputarán sus crímenes y engaños.
La impotencia está intrínsecamente ligada a la realidad humana. Comenzamos la vida como bebés indefensos y la terminamos indefensos ante la muerte. La impotencia nos humilla. La impotencia nos enseña sobre nuestra radical interdependencia, sobre la relevancia y la practicidad de la Regla de Oro en sus diversas versiones.
Stephen Miller articula la visión del mundo del Sr. Trump (y de Hegseth, Putin y Netanyahu; casi todo lo que aquí se argumenta también se aplica a ellos) en pocas palabras: «Vivimos en un mundo donde se puede hablar todo lo que se quiera sobre formalidades internacionales y demás, pero vivimos en un mundo, en el mundo real… que se rige por la fuerza, por el poder. Estas son las leyes inmutables del mundo desde el principio de los tiempos». Pero el Sr. Miller omite la realidad de que la indefensión es una ley igualmente omnipresente y una condición fundamental, lo que nos obliga a establecer pactos entre nosotros mediante los cuales transformamos la Ley de la Fuerza de Miller a cambio de acuerdos —la Fuerza de la Ley— que nos permiten vivir en relativa paz y crear una cultura donde los niños indefensos y dependientes puedan crecer gradualmente hasta convertirse en adultos con lo que podría llamarse una «interdependencia madura». Esta interdependencia incluye la humilde conciencia de que, si bien en este momento puedo estar bien, es casi inevitable que en algún momento necesite recurrir a ti en busca de ayuda.
Nuestro sentido de interrelación universal ha recibido un nuevo impulso con la emergencia climática global que el Presidente niega rotundamente. Todos respiramos la misma atmósfera. El automóvil de gasolina que usted o yo conducimos degrada todo el sistema; los esfuerzos individuales y colectivos que realizamos para aumentar el uso de energías limpias fortalecen todo el biosistema amenazado que nos sustenta. En 1945, una nueva dimensión de impotencia se incorporó a nuestra conciencia con la invención de un arma tan poderosa que hizo vulnerables a todos los habitantes de la Tierra. El Sr. Trump ha esgrimido diversas justificaciones para su búsqueda de la “victoria” sobre Irán, pero el objetivo que más repite es el que le resulta más imposible de alcanzar: que Irán nunca posea armas nucleares.
Esto es manifiestamente absurdo, por varias razones
Primero, presupone un doble rasero. Nuestras armas nucleares son aceptables porque jamás las usaremos con fines malvados, mientras que las suyas son malvadas simplemente porque lo son. En el caso de Irán, “ellos” incluye a 90 millones de personas, la mayoría de las cuales desprecian profundamente a los militaristas corruptos que los gobiernan mediante la violencia, la tortura y el encarcelamiento.
Segundo, el paradigma de Miller de fuerza contra fuerza solo incentiva a más naciones a unirse a la élite nuclear.
En tercer lugar, se ha hecho mucho hincapié en la destrucción de las centrifugadoras iraníes y demás equipos necesarios para fabricar armas nucleares, como si fueran irrecuperables, o como si Irán no pudiera adquirir armas nucleares de ningún otro país.
El paradigma actual de la guerra, que evoluciona constantemente hacia un mayor número de naciones con armas nucleares y hacia el uso de drones autónomos y otras nuevas formas de matar a los hijos de los demás, no ofrece salida. Con los materiales y equipos adecuados, cualquier nación, o incluso, Dios no lo quiera, cualquier entidad no estatal, puede fabricar un arma nuclear. Estas armas nos acompañarán siempre. Debemos romper la ecuación que afirma que más armas nucleares equivalen a mayor seguridad, y las naciones con armas nucleares deben tomar la iniciativa.
La guerra moderna demuestra que nosotros, incluyendo a Estados Unidos, la Guardia Revolucionaria Iraní, Netanyahu, Hezbolá, Putin, los hutíes, las Fuerzas de Apoyo Rápido en Sudán, etc., no podemos alcanzar la paz mediante la violencia. El propósito de identificarnos como comunistas, socialistas, capitalistas, rusos, judíos, musulmanes o cristianos —todas las categorías con las que nos separamos para negar nuestra unidad— es fortalecer nuestra certeza de que estamos del lado correcto. La impotencia que conllevaría una catástrofe climática o una guerra nuclear reduciría estas categorías a la irrelevancia.
¿Constituyen la doble realidad de las armas nucleares y el clima una dosis de realidad lo suficientemente potente como para trascender el enorme dinamismo actual de nuestra sufrida Tierra: la competencia incesante, el comercio de armas, el «valor para el accionista» que ahonda cada vez más la brecha entre quienes tienen y quienes no tienen, la alienación y la incomprensión dentro de las naciones y entre ellas, la negación del sentido común… todo ello en el contexto de inundaciones, incendios, tifones y colapsos de ecosistemas? Hasta ahora, no ha sido así. Sin embargo, el nivel de cooperación necesario para la supervivencia exige una nueva visión que trascienda las fuerzas de la codicia y el interés propio a corto plazo que actualmente nos mueven.
Hacer realidad tal visión podría comenzar por admitir nuestra impotencia tanto ante el rumbo de la carrera armamentista como ante nuestra radical interdependencia climática. Mirar hacia el futuro y comprender verdaderamente que compartimos un destino común —ya sea perecer juntos o aprender a convivir— es un ejercicio mental esencial que puede impulsarnos a emprender acciones esperanzadoras.
Winslow Myers, colaborador de PeaceVoice, es docente jubilado y coautor, junto con Libby Traubman, del libro *One: One Humanity, One Earth, One Future*.
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Helplessness
Winslow Myers
At this late date it is hard to take anything Mr. Trump says or does seriously. He seems not only out of touch with reality but also unable to make that reality conform to his narcissistic wishes. It has taken him a lifetime of defiant egoism to arrive at a condition which is universal to the human experience and especially to human learning: helplessness. War in the Middle East ties him in knots, drives up the price of gasoline, and brings him closer to mid-term defeat in Congress with its almost certain legal reckoning of his graft and deceit.
Helplessness is woven into human reality. We begin life as helpless infants and we end life helpless to escape our death. Helplessness humbles. Helplessness teaches us about our radical interdependence, about the relevance and practicality of the Golden Rule in its various versions.
Stephen Miller articulates Mr. Trump’s (and Hegseth’s and Putin’s and Netanyahu’s—almost everything argued here applies to them also) worldview in a few simple words:
“We live in a world in which you can talk all you want about international niceties and everything else, but we live in a world, in the real world . . . that is governed by strength, that is governed by force, that is governed by power. These are the iron laws of the world since the beginning of time.”
But Mr. Miller leaves out the reality that helplessness is an equally pervasive law and fundamental condition, leaving us no choice but to make compacts with each other by which we agree to transform Miller’s Law of Force in return for agreements—the Force of Law— that allow us to live in relative peace with each other and create a culture where helplessly dependent children are allowed to gradually grow into adults possessing what might be called “mature interdependence,” a sense that includes a humble awareness that I may be doing well at the moment but it is almost inevitable that I will need to call on you for help sometime.
Our sense of universal interrelationship has received a new impetus in the form of the global climate emergency that the President completely denies. We all breathe the same single atmosphere. The gasoline car you or I drive degrades the whole system; the individual and collective efforts we are making to increase the use of clean energy strengthen the entire threatened biosystem that supports us.
And in 1945 a further dimension of helplessness entered our consciousness in the form of the invention of a weapon so powerful that it rendered everyone on Earth vulnerable to its effects. Mr. Trump has given a number of different rationales for his pursuit of “victory” over Iran, but the goal he repeats the most is the goal that he is most helpless to achieve: that Iran will never have a nuclear weapon.
This is patently absurd, on a number of levels.
First, it assumes a double standard. Our nuclear weapons are OK because we will never use them for evil purposes, while theirs are evil because they are evil. They in the case of Iran includes 90 million people, most of whom are roundly contemptuous of the corrupt militarists that govern them by violence, torture and incarceration.
Second, the Miller paradigm of force against force only incentivizes more nations to join the nuclear elite.
Third, much emphasis has been placed upon destroying Iran’s centrifuges and other equipment needed to fashion nuclear weapons as if they could never be rebuilt—or Iran could not buy nuclear weapons from some other nation.
The present paradigm of war, ever developing toward both more nations possessing nuclear weapons and also toward autonomous drones and other new ways to kill each other’s children, contains no way out. With the right materials and equipment, any nation or even, God forbid, any non-state entity, can build a nuclear weapon. They are with us forever. We must break the equation that asserts that more nuclear weapons equal more security, and the nuclear nations must take the lead.
Modern war demonstrates that we, including the U.S., the Iranian Revolutionary Guard, Netanyahu, Hezbollah, Putin, the Houthis, the Rapid Support Forces in Sudan and on and on, cannot kill our way to peace.
The purpose of identifying as communists or socialists or capitalists or Russians or Jews or Muslims or Christians, all the categories by which we separate ourselves in order to deny our Oneness, is to strengthen our certainty that we are on the side of right. The helplessness that would come with climate catastrophe or nuclear war would reduce these categories to irrelevance.
Are the twin realities of nuclear weapons and climate a powerful enough dose of reality to transcend the present gigantic dynamism of our suffering Earth: the endless competition, the arms trade, the “shareholder value” which more and more divides the haves and have nots, the alienation and misunderstanding within nations and between them, the denial of common sense—all in the context of floods and fires and typhoons and ecosystem collapses? So far, not yet. But the level of cooperation required for survival implies a new vision that transcends the forces of greed and short-term self-interest that presently motivate us.
Realizing such a vision might begin with an admission of helplessness around both the direction of the arms race and our radical climate interdependence. Looking down the time-stream, really seeing that we share one future, either dying together or learning to live together, is an essential thought-operation that can start us toward hopeful action.
Winslow Myers, syndicated by PeaceVoice, is a retired teacher and the co-author with Libby Traubman of One: One Humanity, One Earth, One Future.
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